Решением Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина 2026 год объявлен Годом единства народов России.
Год единства народов России является платформой для демонстрации исторической общности народов России и их вклада в культуру и государственность.
Аксаковка представляет цикл Арт-часов, посвящённых искусству и культуре разных народов нашей страны.
III. «Народные ритмы: звуки и образы»
3.3. Танцы народов России
Выпуск 38. «Межэтнические танцевальные традиции: обмен и заимствование»
Когда по бескрайним просторам России проходит ветер, он не спрашивает, на чьей земле гуляет. Так же и танец — ему не нужны границы. В 2026 году, который объявлен Годом единства народов России, хочется особенно остро почувствовать: культура не делится по линиям на карте. Она перетекает, впитывается, рождается заново — в каждом новом движении, в каждом новом ритме, который один народ дарит другому.
Представьте себе вечёрку где-нибудь на стыке Удмуртии и Татарстана. Марийцы выстраиваются в цепочку, держась за кончики платков, — начинается «Верёвочка». Рисунок танца словно плетёт невидимую нить, и соседи-чуваши подхватывают тот же ход змейкой, но уже со своим шагом, со своей мелодикой. Соседи — потому что живут рядом веками, потому что свадьбы и праздники справляют сообща, и рука, протянутая в хороводе, не различает, кто с какой стороны реки родом.
Татьяна Лушникова. Татарский танец
А теперь перенесёмся на Кавказ. Лезгинка — слово, которое знает каждый, — на деле не один танец, а целый мир: чеченская и дагестанская, осетинская и кабардинская — похожие и не похожие одновременно. Мужчина летит на носках, вскидывает руку, замирает в стремительном повороте, а женщина скользит плавно, как луна по горному хребту. И всюду — одно правило: не коснуться партнёрши. Этот этикет объединяет народы крепче любого договора. Горцы всегда умели разговаривать друг с другом не только словами.
Николай Лаков. Лезгинка
И тут же, рядом с горцами, веками жили казаки — и из этого соседства родился один из самых удивительных примеров культурного обмена. Терские и кубанские казаки переняли у горцев не только черкеску, бурку и папаху, но и саму пластику танца. Появилась казачья лезгинка — свой, отдельный вариант, с собственным лицом. Казаку для танца нужно пространство: если горец может показать удаль стоя на месте, то казак летит по кругу, и круг этот похож на казачий Круг, где решаются все важные дела станицы. Кисть руки у казака в танце вытянута прямо, а у горца может быть сжата в кулак — мелочь, которая сразу выдаёт разные традиции. А «Наурская» — казачья лезгинка, названная по станице Наурской, — и вовсе стала самостоятельным танцем, где кавказский огонь встретился с русским размахом. На кубанских свадьбах танцевали и русские хороводы, и адыгскую кафу, и «Танец Шамиля», который на Тереке звали «Казачьей молитвой», а в Чечне — «Молитвой Шамиля»: одна мелодия, один ритм — и разные народы наполняли их своим смыслом. Казачка в танце держится свободнее, чем горская девушка: она может смотреть на партнёра, может выйти в центр круга, а мужчина «летает» вокруг неё. Горская осанка, гордая спина, лёгкие ходы на полупальцах — всё это казаки взяли у соседей, но переработали по-своему, и получилось не подражание, а новый жанр, живой и самобытный.
Андрей Лях. Праздник
Едем дальше — в Сибирь. Тувинский «Танец орла» рождается из борьбы: борец раскидывает руки-крылья, взлетает на носках, и в этом взмахе — вся степь, весь ветер, вся сила птицы, парящей над Саянами. А неподалёку, в якутской тайге, юкагиры танцуют «Лонгдур» — хоровод, в котором пластика эвенкийских подражательных танцев вплелась в их собственную традицию так естественно, что уже никто не помнит, где своё, а где заимствованное. Калмыки же, наследники степной цивилизации, исполняют «Туула би» — шуточный танец зайца: мягкие пружинистые шаги, руки сложены перед грудью, и в этом образе столько тепла и лукавства, что невозможно не улыбнуться.
Елена Третьякова. Курский карагод
Теперь прислушайтесь к ритму круга — он звучит одинаково понятно и на Волге, и у Байкала. Русский хоровод и бурятский ёхор — два танца, рождённых в разных краях, но объединённых самой формой. В хороводе круг — это солнце, годовой цикл, единство общины: люди держатся за руки или платки, идут плавно, поют, разыгрывают сюжеты, и каждый чувствует плечо соседа. Ёхор — такой же круговой танец, где участники, взявшись за руки, двигаются по ходу солнца, нараспев выводя протяжные куплеты. В нём тоже нет места одиночеству: шаг, дыхание, голос — всё сливается в общем движении. И хотя манера разная — в русском хороводе больше игры и смены фигур, в ёхоре — степенного ритма и хорового пения, — сама идея круга остаётся общей. Это не заимствование, а глубинное родство: народы, живущие на огромных расстояниях друг от друга, независимо пришли к одному и тому же символу — кругу как знаку вечности, общности, тепла.
Зорикто Ешиев. Ёхор
И здесь кроется главное. Заимствование в танце — это не копия и не подмена. Это разговор. Один народ видит у соседа движение, которое созвучно его собственной душе, — и перерабатывает, вплетает в свой узор, меняет до неузнаваемости или, наоборот, сохраняет почти без изменений, но наполняет новым смыслом. Казаки, танцуя лезгинку, не притворялись горцами — они говорили: нам нравятся ваши целомудренные танцы, нам нравится ваша гордая осанка, мы понимаем их и готовы научиться так двигаться. А круг русского хоровода и ёхора — это вообще не вопрос заимствования, а свидетельство того, как по-разному народы могут приходить к одной и той же идее. Форма одна, наполнение разное, и в этом различии — не разъединение, а богатство.
Год единства народов России — не просто праздничная дата. Это напоминание о том, что страна всегда жила в танце вместе. Не в одном танце — но рядом, в одном ритме, передавая друг другу движения, мелодии и смыслы. Каждый народ хранит свой шаг, свою мелодию, свой неповторимый голос — и именно из этого хора, из этого переплетения сотен традиций и складывается то, что мы называем Россией. Не один танец на всех, а один круг — большой, разноголосый, живой. И в этом круге всегда найдётся место для нового голоса.
Эти книги вы можете взять в библиотеке:
Степанова, Л. Г. Танцы народов России : репертуарный сборник / Л. Г. Степанова. — Москва : Советская Россия, 1973. — 76 с. : ил., нот. — (Библиотечка «В помощь художественной самодеятельности» ; № 12).
Климов, А. А. Русский народный танец : учебное пособие. Вып. 1. Север России / А. А. Климов ; худож. С. Кравченко ; фот. А. Божко. — Москва : Издательство Московского госуниверситета культуры, 1996. — 39, [1] с. : ил.
Пожидаев, Г. А. Повесть о танце / Г. А. Пожидаев. — Москва : Молодая гвардия, 1972. — 176 с., 16 л. ил. : ил., портр.
Жорницкая, М. Северные танцы / М. Жорницкая. — Москва : Советский композитор, 1970. — 203 с.
Предыдущие выпуски:
1. «Орнаменты дружбы: узоры народов России»
1.1. Роспись по дереву, металлу керамике:
Выпуск 1. «Деревянная и металлическая посуда и утварь». https://аксаковка.рф/2026/01/мозаика-культур-народов/
Выпуск 2. «Роспись керамики и глиняных игрушек». https://аксаковка.рф/2026/01/мозаика-культур-вып-2/
Выпуск 3. «Лаковая миниатюра и ювелирная эмаль». https://аксаковка.рф/2026/01/мозаика-культур-народов-россии/
1.2. Вышивка и текстильные узоры:
Выпуск 4. «Обрядовая и повседневная одежда».
Выпуск 5. «Праздничная и статусная одежда».
Выпуск 6. «Предметы интерьера и обрядового текстиля». https://аксаковка.рф/2026/02/мозаика-культур-арт-час-вып-6/
Выпуск 7. «Тонкое рукоделие».
1.3. Резьба и металлообработка
Выпуск 8. «Резьба по дереву».
Выпуск 9. «Резьба по бересте».
Выпуск 10. «Резьба по кости и рогу».
Выпуск 11. «Художественная обработка металла (филигрань, чернь, инкрустация)».
Выпуск 12. «Чеканка, ковка, художественное литьё».
2. «Сказки на всех языках: иллюстраторы фольклора»
2.1. Волшебно-героические сказки
Выпуск 13. «Русские сказки (Виктор Васнецов, Иван Билибин, Николай Кочергин)».
Выпуск 14. «Татарские и башкирские сказки».
Выпуск 15. «Кавказские легенды».
Выпуск 16. «Сибирские и Дальневосточные сказки».
2.2. Аллегорические и бытовые сказки
Выпуск 17. «Русские и белорусские сказки».
Выпуск 18. «Финно-угорские сказки».
Выпуск 19. «Тюркские сказки Поволжья и Урала».
Выпуск 20. «Северные сказки».
2.3. Мифологические и этиологические сказки
Выпуск 21. «Славянские мифологические сюжеты».
Выпуск 22. «Уральские и сибирские сказы».
Выпуск 23. «Алтайско-монгольские предания».
Выпуск 24. «Северокавказские и дагестанские мифы».
Выпуск 25. «Финно-угорские прибалтийско-волжские мифы».
3. «Народные ритмы: звуки и образы»
3.1. Музыкальные инструменты народов России
Выпуск 26. «Русские народные инструменты: от балалайки до гуслей»
Выпуск 27. «Инструменты народов Поволжья: татарские, чувашские, марийские».
Выпуск 28. «Кавказские музыкальные инструменты: звучание гор».
Выпуск 29. «Северные и сибирские инструменты: голоса тундры и тайги».
3.2 «Песни народов России»
Выпуск 30. «Календарные и обрядовые песни».
Выпуск 31. «Народная лирика».
Выпуск 32. «Эпические сказания и былины».
Выпуск 33. «Детские и игровые песни»
3.3 «Танцы народов России»
Выпуск 34. «Русский народный танец: хоровод, пляска, кадриль»
Выпуск 35. «Танцы народов Поволжья и Урала: ритм и грация»
Выпуск 36. «Кавказские танцы: страсть и мужество»
Выпуск 37. «Северные и сибирские танцы: движения и гармония с природой»
Добавить комментарий