Решением Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина 2026 год объявлен Годом единства народов России.
Год единства народов России является платформой для демонстрации исторической общности народов России и их вклада в культуру и государственность.
Аксаковка представляет цикл Арт-часов, посвящённых искусству и культуре разных народов нашей страны.
- «Орнаменты дружбы: узоры народов России»
1.3. Резьба и металлообработка
Выпуск 9. Резьба по бересте
Резьба по берёсте — это традиционный русский народный художественный промысел, при котором на верхнем слое берёзовой коры (бересте) вырезают ажурные узоры. Такие орнаменты называют «берестяным кружевом».
Русские традиции
Искусство резьбы по берёсте принесло известность мастерам Шемогодской волости Великоустюгского уездаВологодской губернии России. Уже в XVIII веке жители деревни Курово-Наволок и соседних с ней селений, расположенных по реке Шемоксе, вырезали на берестяных пластинах ажурные узоры и наносили на них тиснение. Со временем этот вид мастерства превратился в промысел. Орнаменты шемогодских резчиков использовались при изготовлении шкатулок, коробочек, чайниц, пеналов, туесов, блюд, тарелок.
Узор шемогодской резьбы, как правило, состоит из стелющегося стебля с удлинёнными листьями и спиралевидно закрученными ветками. На их кончиках — круглые розетки, ягодки, трилистники.
Часто в растительные орнаменты мастера вводили геометрические узоры из кругов, ромбов — «пряников», овалов, сегментов. Композицию строили по принципу чёткой симметрии.
Завершали рисунок каймой из листьев, треугольников, волнистых линий, сеточки. В этот орнамент могут быть вписаны изображения птиц или зверей, архитектурные мотивы, а иногда — даже сцены гуляния в саду и чаепития.
Выделяются произведения с сюжетными композициями: от галантных сцен из дворянского быта, чаепитий и гуляний по сказочным садам в XVIII — начале XIX века — до отражения бытовых крестьянских занятий: охоты, рыболовства в конце XIX — начале XX века.
Резьба по берёсте была популярна в разных губерниях России. Помимо Вологодской, промыслы, связанные с художественной обработкой бересты, существовали в Архангельской, Нижегородской, Вятской и Томской губерниях.
В Архангельской губернии из бересты делали короба, туеса, шкатулки, блюда, ларцы и прочие предметы домашней утвари, украшая их разнообразными растительными узорами. Сквозное, ажурное «кружево» (резьбу) из бересты мастера накладывали обычно на яркий фон из ткани, фольги или бумаги, что позволяло добиваться высокого декоративного эффекта.
В Семёновском уезде Нижегородской губернии был характерен следующий приём резьбы по бересте: орнамент наносили штампиками, образуя то клейма, то сплошные ленты узора. Берестяной рисунок помещали на деревянной основе, подчёркивая игру узора подложкой из цветной фольги, слюды или контрастной краской. Силуэтные формы орнамента дополнительно прорабатывали тиснением.
На Вятке промысел возник в конце XIX века. До этого времени вятские кустари делали из бересты только простые бураки (сосуды для хранения продуктов, которые украшали тиснением) и трости.
Позднее стали изготавливать коробочки и шкатулки овальной формы. Из особенностей техники можно отметить использование шаблонов, наклеивание орнамента на бересту другого тона и сочетание резьбы, тиснения и плетения.
Томская береста — промысел изделий утилитарного и декоративного назначения. Он сосредоточен в местах традиционного бытования промысла — в различных районах области и самом Томске. Промысел резьбы по бересте в этом крае связан с ремесленными традициями коренных народов — хантов, манси, селькупов, проживавших на территории Томско-Нарымского Приобья с XIV века. Но об особенностях этих национальных промыслов мы расскажем позже.
Берестяной промысел в Кузбассе довольно молодой, его расцвет пришёлся на 70-е годы прошлого века. Мастера не только освоили работу с этим материалом, но и внесли много нового, развили традицию, создали свои направления, школы. Многие музеи имеют в своих фондах работы кузбасских берестянщиков, поскольку эти умельцы устраивали передвижные выставки – их работы стали известны на Урале и в Москве. В Кузбассе существуют три основных центра берестяного промысла: Мариинск, Прокопьевск, Кемерово. В каждом – свои особенности. Мариинская школа привержена традициям. Это крестьянский стиль – в противоположность городскому стилю изделий из Прокопьевска, например. Мариинские мастера предпочитают крупные размеры работ, не усложнённый, чаще растительный, орнамент.
Традиции тюркских народов
Изделия из бересты, как декоративно-прикладное искусство, были характерны для некоторых тюркских народов.
Тувинцы-тоджинцы делали из бересты небольшие чашки шомук, корытца одуш и маленькие, расширяющиеся ко дну ведёрки соо для хранения оленьего молока и воды. Береста также шла на изготовление покрышек чума.
У башкир в прошлом были широко распространены берестяные туеса, они использовались в быту для хранения различных пищевых продуктов и жидкостей. Утварь из бересты по популярности стояла на втором месте после древесины и активно изготавливалась в зоне берёзовых лесов Башкортостана. В горно-лесных районах получили распространение выкроенные цилиндрические сосуды с переплетением вырезанных краёв. Утварь украшалась фигурными швами и цветными стежками из конского волоса, комбинациями бересты и дерева. Изготавливались банки с деревянным дном, туески, короба, лотки, кадки, заплечные берестяные сумки, берестяные колыбели. Изделия украшались прорезным узором в виде треугольников и ромбов, под который подкладывали цветную ткань, создавая тем самым радужную мозаику. Внутренний слой, называемый «сколотень», делался из цельного куска бересты, а наружный – из прямоугольного пласта.
Традиции финно-угорских народов
Резьба по бересте была характерна для разных финно-угорских народов. Традиции обработки бересты представлены у коми, карелов, вепсов, марийцев, а также у мордвы (эрзя и мокша).
Коми плели из берестяных лент заплечные мешки для сбора грибов и ягод (пестери), делали кузовки, корзины, вёдра. В основном изделия были из пластовой бересты, которую хранили в холодном помещении, а непосредственно перед работой запаривали в воде. В резьбе часто встречались солярные мотивы – круг, различные варианты розеток, ромб с крестом.
Вепсы и южные карелы свои изделия из бересты не украшали ни росписью, ни прорезью, ценили материал за естественную красоту и богатство цветовой фактуры.
В отличие от них, удмурты активно использовали декорирование. Наиболее распространённый способ – тиснёный орнамент с помощью деревянных и металлических штампов. У удмуртов в узоре встречались кружки, звездообразные розетки, пересечённые ромбы, кресты, сетка и листья. Встречаются туеса с прорезным орнаментом на бересте, причём под этот ажурный узор в качестве фона подкладывали фольгу и цветную бумагу. У таких туесов особая крышка — из липы, деревянная, с необычной ручкой, проходящей насквозь и крепко запирающей ёмкость.
У мордвы (народов мокша и эрзя) из бересты изготавливали различные изделия: корзины, туеса, шкатулки и футляры. Береста заготавливалась на крутых склонах в смешанном лесу, её просушивали, прессовали под гнётом и нарезали на ленты, отделяя ненужные слои. Если предмет имел утилитарное значение, то орнамент на него не наносился, а нарядность придавала оплётка по краям. Выставочные или подарочные вещи украшали орнаментом: он располагался в центральной части и по периметру изделия. Современные мастера стали наносить на произведения из бересты мордовский национальный орнамент, заимствовав узоры из вышивок, украшавших народную одежду.
Традиции народов Сибири и Дальнего Востока
Резьба по бересте была широко распространена у народов Сибири и Дальнего Востока. Из бересты изготавливали предметы быта: туеса (сосуды для хранения еды и питья), шкатулки, короба, лукошки, пастушечьи рожки, канаты для рыболовных снастей.
Алтайские мастера украшали резьбой берестяные туеса, коробы, солонки. Заготовка бересты производилась в июне, и, возможно, отсюда месяц получил название тос ай («месяц бересты»). Для резьбы по бересте у алтайцев использовали острый режущий инструмент — нож-резак,
шильце (притуплённое и ошлифованное) и подкладочную дощечку, на которой выполняли резьбу. После того как был вырезан весь рисунок, основные его части гравировали шильцем.
У хантов и манси распространены сложные геометрические узоры. У эвенков орнамент также в основном геометрический, часто используется бордюр.
У якутов издревле делали из коры берёзы посуду, занавески и даже целые берестяные жилища — урасы. Но расцвет промысла пришёлся на XIX век, когда бытовые изделия сменились на декоративные поделки: шкатулки для рукоделия, разнообразные туесы и табакерки. Их украшали тиснением, тонировкой, узорными прошивками из чёрного конского волоса, ажурной прорезью. Чаще всего применялись орнаментальные мотивы, хотя на некоторых работах встречаются и целые сюжеты на тему якутского быта, природы или сказок.
Берестяные сумочки «тюктюйе» связаны с культурой якутов и относятся к шаманской атрибутике. По этнографическим данным, в такие сумочки шаманы затворяли злых духов, принявших на себя обличья грешных и порочных людей.
У народов Амурского региона (нанайцев, ульчей, уильта, негидальцев, орочей, удэгейцев и нивхов) утварь из бересты украшалась криволинейным орнаментом в различных техниках. Чаще всего применялась техника рельефной широкой или узкой резьбы, при которой верхний слой прорезали в виде орнамента и окрашивали в чёрный цвет (на светлом фоне бересты).
Реже фон окрашивали в белый цвет, а орнамент — в цветной (красный, синий, жёлтый). В орнаментальной композиции встречаются спиральные завитки с листьями в основании, медведи, птицы, рыбы, змеи и драконы. Иногда можно увидеть всадников на птицах – божества плодородия.
В Год единства народов России искусство резьбы по бересте становится особым символом: в каждом изделии – и яркая самобытность этноса, и общие нити многовекового соседства, и преемственность традиций. Так берестяное кружево сплетает воедино многообразие культур в единую ткань общенациональной истории.
Выпуск 1. https://аксаковка.рф/2026/01/мозаика-культур-народов/
Выпуск 2. https://аксаковка.рф/2026/01/мозаика-культур-вып-2/
Выпуск 3. https://аксаковка.рф/2026/01/мозаика-культур-народов-россии/
Выпуск 4. https://аксаковка.рф/2026/02/узоры-народов-россии/
Выпуск 5. https://аксаковка.рф/2026/02/искусство-объединяет-мозаика-культ/
Выпуск 6. https://аксаковка.рф/2026/02/мозаика-культур-арт-час-вып-6/
Выпуск 7. https://аксаковка.рф/2026/02/искусство-народов-россии-вып-7/
Выпуск 8. https://аксаковка.рф/2026/03/искусство-объединяет-мозаика-культ-2/
Эти книги вы можете взять в библиотеке:
Федотов, Геннадий Яковлевич. Дарите людям красоту : из практики народных художественных ремесел : книга для учащихся старших классов / Г. Я. Федотов. — Москва : Просвещение, 1985. – С. 98-105.
Бедина Майя Викторовна. Поделки и картины из природных материалов : издание для досуга / М. В. Бедина ; рис. М. В. Бединой. — Харьков ; Белгород : Клуб семейного досуга, 2011. – С. 87-120.
Дайн, Г. Л. Детский народный календарь. Кн. 1 / Галина Дайн ; рук. проекта, издатель Мария Дайн ; ил. Людмилы Ермиловой ; МБУК «Центр Елизаветы Мамонтовой». — 2-е изд., доп. и перераб. — Хотьково ; Сергиев Посад : Цветографика, 2015. – С. 16, 134.
Марийцы = Марий калык : историко-этнографические очерки / [коллективная монография] ; под общ. ред. М. З. Васютина ; Гос. бюджет. науч. учреждение при Правительстве Респ. Марий Эл «Марийский НИИ яз., лит. и истории им. В. М. Васильева». — 2-е изд., доп. — Йошкар-Ола : [б. и.], 2013. – С. 359.
Статья в журнале:
Берестяное кружево: шемогодская резьба : [об истории шемогодской резьбы по бересте] // Российская Федерация сегодня. — 2023. — № 1. — С. 74.