Решением Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина 2026 год объявлен Годом единства народов России.
Год единства народов России является платформой для демонстрации исторической общности народов России и их вклада в культуру и государственность.
Аксаковка представляет цикл Арт-часов, посвящённых искусству и культуре разных народов нашей страны.
- «Орнаменты дружбы: узоры народов России»
1.2. Вышивка и текстильные узоры
Предметы интерьера и обрядового текстиля
Предметы интерьера и обрядового текстиля в декоративно-прикладном искусстве народов России — это изделия, которые сочетают художественную выразительность с глубоким символическим смыслом. Они отражают культурные, духовные и бытовые традиции разных этнических групп страны, служа связующим звеном между прошлым и настоящим, а также укрепляя единство народов через общие символы и обряды.
К интерьерному текстилю относятся ковры, занавески, покрывала, «накидушки» и другие изделия из ткани и войлока. Ключевым примером обрядового текстиля является рушник – полотенце из домотканого льна, украшенное вышивкой, кружевом или браным ткачеством (техника, при которой орнамент образуется с помощью специальной дощечки — бральницы). Рушник играл центральную роль в обрядах: свадебных, родильных, крестильных, похоронных, а также в календарных праздниках и ритуалах. Функции рушника были многообразны: он служил оберегом, соединял, покрывал, украшал и даже выступал в роли дара.
Орнаменты и цвета этих изделий декоративно-прикладного творчества, как и на одежде, несли смысл и имели сакральное значение. У разных народов России просматриваются как общие черты, так и разнообразие форм выражения. Рассмотрим подробнее.
Русские традиции
Узоры на интерьерном и обрядовом текстиле у русских народов — богатое поле традиций, где каждый регион демонстрирует свою эстетику, технику и символику. Несмотря на общность славянских корней и архаических мотивов (солярные знаки, ромбы, древо жизни, птицы, растительные побеги), в разных губерниях сложились отчётливо различимые стили, связанные с местными материалами, обрядами и ремесленными школами.
В Северных губерниях (Архангельская, Вологодская, Олонецкая, Новгородская) в домашнем текстиле доминировала вышивка (крестом, тамбурным и наборным швом) на домотканом льне, реже на шерсти. Красным на белом/сером фоне изображались геометрические ромбы, кресты, «громовые знаки», зигзаги. Узоры несли обереговый смысл: защищали дом и семью, маркировали переходные обряды (свадьба, рождение).
Рушники имели длинную узкую форму с богато украшенными концами. Вышивались геометрические узоры, реже – стилизованные птицы и деревья. Использовалась красно-бело-чёрная палитра, в некоторых районах добавлялись охристый и зелёный цвета.
В Среднерусских губерниях (Московской, Владимирской, Костромской, Ярославской) покрывала и занавески украшались вышивкой и набойкой (печать на ткани). Узором был не только декор, но и «текст» обряда.
Для мстёрской вышивки рушников характерен орнамент из геометризованных растительных форм. Узор состоял из ромбов, квадратов, крестов, изображений животных и птиц (конь, олень, лев, лебедь, курица, петух), бытовых мотивов — изображения людей в бытовых ситуациях, причём женские фигуры часто изображались с ромбовидной или квадратной головой с рожками (рога у древних славян символизировали плодовитость, продолжение рода).
В Поволжье (Нижегородская, Симбирская, Самарская губернии) в украшении интерьера было сильное влияние среднерусских традиций, но с местными вариациями. Домашний текстиль украшали вышивкой и набойкой. В сельских домах были домотканые покрывала из льна и хлопка с геометрическими и растительными узорами. В зажиточных домах изделия были из шёлка и парчи.
Рушники вышивались крестом, гладью, тамбуром и мережкой. Популярны были растительные мотивы (виноград, розы, листья), птицы (павы, голуби), иногда – геометрические бордюры. Свадебные рушники украшались парными птицами и деревом, родильные – ромбическими и крестовыми символами плодородия.
В Южных губерниях (Орловская, Курская, Воронежская) домотканые изделия украшались вышивкой и набойкой с изображением геометрических узоров, реже – растительных мотивов. Использовались лён, конопля, хлопок; в зажиточных домах – ситец, сатин.
На рушниках преобладала геометрическая вышивка крестом и набором, реже – гладью. Изображались ромбы, кресты, «громовые знаки», «ёлочки», иногда – стилизованные птицы и деревья, красным на белом/сером фоне. В ряде мест сохранялись архаичные композиции с антропоморфными фигурами и «древом жизни».
Таким образом, узоры на текстиле у русских народов — это не просто декор, а кодированная картина мира, где каждая губерния вносит свой голос в общий хоровод традиций.
Традиции тюркских народов России
Несмотря на общие тюркские корни, орнаментика татар, чувашей и башкир обладает ярко выраженными отличительными чертами, отражающими специфику среды обитания, исторических контактов и ритуальных практик.
У татар основу орнамента составляют цветочно‑растительные мотивы: стилизованные бутоны, ветви, листья, завитки. Это отражение оседлого земледельческого уклада и близости к природным формам. Традиционно используются насыщенные оттенки красного, зелёного, золотого; часто применяется техника золотного шитья и бисерной вышивки. В интерьере татары украшали занавеси, скатерти, подушки ритмичными композициями из цветочных розеток и побегов, где каждый элемент имел символическое значение — благополучие, плодородие, защиту от зла.
Чуваши тяготеют к геометрическому орнаменту с чёткой симметрией и строгой композицией. Основные мотивы — ромбы, кресты, зигзаги, восьмиконечные звёзды, стилизованные изображения Мироздания, Солнца, Древа жизни. Цветовая гамма традиционно сдержанная: белый фон, красный и чёрный контуры. Такая палитра и строгая геометрия связаны с древними космогоническими представлениями и ритуальной функцией узора. Вышивка выполнялась десятками видов швов (до 30), что придавало поверхности фактурную глубину: «плотные» и «редкие» швы создавали эффект светотени. Обрядовый текстиль — свадебные покрывала, танцевальные платки, нагрудные розетки — украшался не только нитями, но и бусами, бисером, монетами, что усиливало сакральный и праздничный смысл предмета.
Для башкир характерен синтез геометрических и криволинейно‑растительных форм: ромбы с продлёнными сторонами, косые кресты, восьмиконечные звёзды, S‑образные завитки («улитки»), роговидные узоры («кускар»). Орнамент часто строится на противопоставлениях (день – ночь, жизнь – смерть), выраженных симметрией встречных фигур. В ковроткачестве и закладном тканье доминируют крупные медальоны и бордюры; занавесь‑шаршау, важнейший элемент внутреннего пространства жилища, декорировалась геометрическими композициями в красных, белых и чёрных тонах. Красный символизировал огонь и солнце, белый — чистоту и небо, чёрный — защиту от сглаза. В вышивке свадебных кисетов (янсык) и лент для постели (тушэк тарткы) преобладал мотив завитка, связанный с обереговой функцией.
Узорный текстиль тюркских народов России — это живая память культуры, где каждый мотив и цвет несут смысловую глубину, а технические приёмы передают мастерство поколений.
Традиции финно-угорских народов России
Узоры на интерьерном и обрядовом текстиле финно-угорских народов России – это сложная знаковая система, передающая мировоззрение, мифологию и социальные коды сообщества. Несмотря на общие черты (геометризм, сакральная символика, доминирование красного в колорите), у каждой этнической группы сложились самобытные орнаментальные традиции.
У мордвы (эрзя, мокша) в традиционной культуре были предметы домашнего интерьерного текстиля, украшенные мордовским орнаментом. Это касалось полотенец, скатертей, занавесок и, в некоторых случаях, ковров. У эрзи в вышивке узоров преобладают геометрические формы: треугольник, квадрат, конус, круг, спираль, у мокши – наряду с геометрическим узором популярен растительный орнамент, фигурки животных и людей.
Праздничные длинные полотенца с яркой вышивкой были у свата и дружки жениха на свадьбе; рушниками с ритуальной вышивкой встречали дорогих гостей хлебом-солью; ритуальными полотенцами украшали иконы и иконостасы в доме и церкви; были также крестильные, пасхальные и другие полотенца. При рождении ребёнка полотенцем оборачивали колыбель, чтобы злой дух не проник к нему.
Удмурты для шитья пологов, наволочек и других текстильных изделий использовали пестрядь – цветной холст с рисунком в клетку или полоску. Также было популярно узорное ткачество – на тканых коврах встречаются фигуры сложных сочетаний ромбов, крестов, квадратов, треугольников; встречается и геометризованный растительный орнамент. Ковры вешали на стены, над широкими нарами, край ковра спускался и застилал нары. Скатерти обычно ткались в крупную тёмную и светлую повторяющуюся клетку, в которых вытканы геометрические мотивы, напоминающие цветочные розетки, ромбы и звёзды. При изготовлении одеял, покрывал и ковриков использовали лоскутное шитьё.
Марийцы весь домашний текстиль изготавливали из домотканого холста. Готовые холсты неоднократно отбеливали: держали в щелоке, в кислом молоке, сыворотке, расстилали на снегу или траве и держали под солнцем. Вышивка выполнялась по белому холсту шерстяными, шёлковыми, позднее хлопчатобумажными нитками. Узоры вышивки выполнялись без нанесения рисунка, по счёту нитей основы холста — вышивка получалась двусторонней. Орнамент марийской вышивки состоит из геометрических, растительных и зооморфных мотивов.
Полотенце (шарпан) у марийцев имело не сугубо утилитарное назначение, а входило в женский костюмный комплекс. Центральная его часть находилось под подбородком, а концы спускались сзади по спине. По степени его длины определялся уровень достаточности и богатства женщины. Шарпан надевали во время свадьбы, он входил в приданое невесты и использовался в качестве свадебного подарка для свекрови. Во время свадебного пира шарпан становился символом торжества, его вешали на берёзу, установленную в углу свадебного места.
Традиции народов Кавказа
У народов Кавказа России в качестве домашнего обрядового текстиля использовались ковры, циновки и занавеси.
Войлочные ковры — «кошмы» — были распространены среди карачаевцев и балкарцев. Например: Ала кийизы — «пёстрые» ковры с вваленным узором, которые обычно использовались на свадебных и похоронных церемониях; Джыйгыч кийиз — ковры с контрастным чёрно-белым орнаментом, характерные для Карачая, украшались бахромой и имели вытянутую фризовую композицию; Бичилген кийиз — ковры с узором, полученным путём вырезания и вшивания деталей из разноцветного войлока, использовались для утепления и декорирования жилищ; Истанг — традиционный чеченский войлочный ковёр из овечьей шерсти, украшенный национальным орнаментом, созданным методом цветной аппликации. Истанги традиционно производились в ряде чеченских сёл и применялись в жилище, в обрядах и как предметы домашнего убранства. Орнаменты на коврах несли символизм и могли указывать на социальный статус или принадлежность к определённой общине.
Декоративные циновки — были атрибутами многих обрядов у адыгов. Например, пуаблэ — циновка прямоугольной формы с закруглённым или заострённым верхом, основным материалом для плетения был рогоз. Орнаменты были симметричными, состояли преимущественно из простых геометрических фигур, которыми изображали родовые знаки, предметы быта, животных и другие композиции. Циновки использовали в интерьерах как декоративные панно и паласы на стенах, на которые вешали оружие и музыкальные инструменты. Стелили циновки и на пол. Существовали также коврики, которыми пользовались хозяйки во время приготовления пищи, и специальные циновки для молитвенных церемоний — «намазлык». Циновки были непременными атрибутами многих обрядов. Например, к свадьбе невеста должна была самостоятельно сплести три циновки, по которым оценивали умения и мастерство девушки.
Занавеси у народов Кавказа украшали, например, с помощью шёлковой вышивки. В Дагестане существовала особая техника — кайтагская вышивка, которая включала в себя разнообразные швы и стежки. Основу узора составляли различные символические знаки: «солярные розетки», знаки огня, кресты и другие фигуры. В композиции часто отсутствовала симметрия, что придавало узору динамику и ощущение изменчивости. В орнаменте присутствовали символы, идущие из глубины веков: солярные знаки, знаки вечности, мужского и женского начал как символы плодородия, стилизованные изображения животных. Нередко на вышивках встречались антропоморфные изображения. Для карачаевцев и балкарцев были характерны занавеси из войлока, которые использовались для занавешивания длинных полок для одежды и посуды. Основное полотнище изготавливали из шерсти черно-коричневого цвета, а элементы декора вырезали из белого войлока и нашивали на него тонкими нитями короткими стежками.
Традиции народов Сибири и Дальнего Востока
Узоры на интерьерном и обрядовом текстиле народов Сибири и Дальнего Востока России — это не просто декоративное украшение, а целая система символов, отражающая мировоззрение, мифологию и хозяйственный уклад этносов. Каждый орнамент несёт в себе память поколений, строго следуя канонам, выработанным веками.
Нанайцы, живущие по берегам Амура, известны вышивкой шёлковыми нитями на текстиле из рыбьей кожи и хлопчатобумажных тканей. Их узоры — причудливые спирали, облака, волны и стилизованные изображения драконов и птиц. Особенно сложны свадебные покрывала и нагрудники, где каждый элемент имеет значение: волны — плодородие, птицы — душа невесты, спирали — бесконечность жизни. Техника «волосистой иглы» (когда стежки почти невидимы с обратной стороны) создаёт эффект живописного пятна, а цветовая гамма строится на контрасте алого, синего и золотого.
Буряты, освоившие скотоводство и земледелие в Прибайкалье, украшают войлочные ковры и занавеси тамбурной вышивкой. Их орнаменты — это солярные знаки (круги с лучами), «молоточные» узоры (алхан хээ), символизирующие вечность, и растительные мотивы. В обрядовых скатертях для подношений божествам чередуются красные, зелёные и жёлтые полосы, а по краям идёт кайма с изображением «узла счастья» (улзы). Такие изделия ткались на горизонтальных станках, а шерсть окрашивали натуральными красителями — корнем марены и дубовой корой.
Якуты (саха) создают уникальные изделия из сукна и кожи, декорируя их бисером и серебряными накладками. В интерьере важны пологи для балдахинов над кроватью и настенные панно с геометрическими узорами — ромбами и крестами, олицетворяющими стороны света. Обрядовые пояса для свадебных ритуалов вышиваются золотыми нитями и украшаются медальонами с солярными знаками. Особенно ценится техника «кыама», когда бисер нанизывается на конский волос, создавая жёсткий, рельефный орнамент.
Чукчи и коряки Крайнего Севера предпочитают меховую мозаику: кусочки оленьего меха разного оттенка складываются в контрастные узоры — полосы, клетки, «рога оленя». Эти мотивы не только украшают парки и мешки для хранения, но и служат маркерами родовой принадлежности. В ритуальных одеяниях для камланий встречаются нашивки из сухожилий, образующие спирали — символы пути шамана в иные миры.
Общим для всех народов остаётся принцип сакральности орнамента: узоры не повторяются механически — каждый раз мастер «оживляет» их, вкладывая намерение. Даже в современных изделиях, создаваемых в центрах народных промыслов (например, в Якутске или Хабаровске), сохраняются традиционные мотивы, соединяя прошлое и настоящее в едином текстильном коде Сибири и Дальнего Востока.
Предметы интерьера и обрядового текстиля отражают многообразие культур, населяющих Россию, но одновременно объединяют их через общие символы и техники. Например, мотив «Древа жизни» или «Мирового дерева», встречающийся в вышивке разных народов, символизирует связь поколений и единство мира. Обряды, связанные с рушниками, сохраняются в разных регионах, адаптируясь к местным традициям, что подчёркивает идею культурного единства при разнообразии форм выражения. Эти предметы — не просто декоративные элементы, а носители исторической памяти, воплощающие духовные и эстетические ценности народов России.
Эти книги вы можете взять в библиотеке:
Добрых рук мастерство. Произведения народного искусства в собрании Государственного Русского музея : [сборник очерков] / сост. И. Богуславская ; науч. ред. В. Пушкарев. — Ленинград : Искусство. Ленинградское отделение, 1976. — 209, [2] с. : ил.
Голованова, Елена. Триста тысяч узелков : как я прочитал ковёр / Елена Голованова ; худож.: Маша Пряничникова. — Санкт-Петербург : Поляндрия : Поляндрия Принт, 2024. — [48] с. : цв. ил.
Белов, Василий Иванович. Лад : очерки о народной эстетике / В. И. Белов ; фото. А. Заболоцкого ; худож. Н. Крылов. — Москва : Молодая гвардия, 1982. — 289, [4] с. : ил. — (Отечество).
Марийская земля — очарование России = Марий кундем — Российын ямже = Mari land — charm of Russi : презентационный альбом с интерактивным приложением / ГБУК «Национальный музей Республики Марий Эл имени Т. Евсеева». — Йошкар-Ола : [б. и.], 2019. — 123, [1] с. : фот., ил. — В альбоме используется технология дополненной реальности. Для полноценного просмотра рекомендуется скачать мобильное приложение «Я здесь: Марий Эл. — Текст парал. на рус., мар., англ. яз.
Давыдова, Юлия. Роспись по шелку : платки, панно, палантины в технике «батик» / Ю. Давыдова ; худож. И. Почикаева. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2005. — 222 с. — (Это модно).
Вышивка шелковыми лентами : Техника. Приёмы. Изделия : энциклопедия / Д. Чотти ; пер. с ит. Н. М. Сухановой. — Москва : АСТ-ПРЕСС, 2014. — 95 с. : ил. ; 26 см. — (Золотая библиотека увлечений) (Хоббитека).