Решением Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина 2026 год объявлен Годом единства народов России.
Год единства народов России является платформой для демонстрации исторической общности народов России и их вклада в культуру и государственность.
Аксаковка представляет цикл Арт-часов, посвящённых искусству и культуре разных народов нашей страны.
- «Орнаменты дружбы: узоры народов России»
1.2. Вышивка и текстильные узоры
Праздничная и статусная одежда
Народный костюм — неотъемлемая часть культурного наследия любого этноса. Он воплощает многовековой опыт, эстетические представления, мировоззрение и социальные нормы народа. Праздничная и статусная одежда особенно ярко демонстрирует эту связь: в ней максимально выражены художественные традиции, символическая нагрузка и социальная семантика костюма.
Под праздничной одеждой понимают комплект одежды и аксессуаров, предназначенный для торжественных событий: обрядов, праздников, свадеб, ритуальных действий. Её отличают повышенное внимание к декоративности, использование более дорогих материалов, усложнённый крой и многослойность, наличие знаковых элементов, указывающих на возраст, семейное положение, социальный статус.
Статусная одежда — это костюм, визуально маркирующий положение человека в обществе: принадлежность к определённому сословию, роду, профессиональной группе. Она может совпадать с праздничной, но нередко имеет и повседневные варианты, где статус подчёркивается качеством и редкостью тканей, специфическими деталями, цветовой гаммой и орнаментикой, закреплённой традицией.
1.1 Константин Маковский (1839-1915). Под венец
В праздничной и статусной одежде разных народов России есть общие тенденции, но отличий и особенностей всё-таки больше, как в используемых материалах и цветовой палитре, так и в орнаментике и конструктивных особенностях. Сегодня мы рассмотрим праздничную и статусную одежду народов России на примере живописных полотен и рисунков русских, советских и российских художников.
Русские традиции
«Бывает красота движения и красота покоя. Русский народный костюм — это красота покоя», — писал художник Иван Билибин.
Русская традиционная одежда — это сложный код, где каждый элемент рассказывал о статусе, достатке, семейном положении и принадлежности к определённой местности. Статусность наряда определялась качеством ткани, сложностью кроя, обилием отделки и, главное, богатством орнаментики и украшений.
1.2 Клавдий Лебедев (1852-1916). Боярская свадьба (фрагмент)
В центральных губерниях (Московской, Владимирской, Тверской) парадные женские сарафаны шили из штофа, парчи или тонкого сукна, а рубахи — из тончайшего полотна, вышитого белыми нитями в технике «белая гладь». Особой роскошью считались сарафаны с золотым шитьём по подолу и проймам. Орнаменты чаще всего состояли из растительных мотивов — виноградных лоз, цветков, листьев, — выполненных шёлком и металлическими нитями. Поверх сарафана нередко надевали душегрею, расшитую бисером и жемчугом.
1.3 Фёдор Солнцев (1801-1892). Женщины города Осташково в праздничных нарядах
На Севере (в Архангельской, Олонецкой губерниях) статусность выражалась в обилии жемчуга и серебряного кружева. Жемчугом расшивали кокошники, воротники, манжеты, подол рубах. Типичный орнамент — геометрические композиции с элементами «солнечных знаков» и «водяных змей», отражающие древние языческие верования. Женские головные уборы — высокие кокошники в форме шапочки или двурогого венца — покрывали золотым шитьём и речным жемчугом, порой весом в несколько килограммов.
1.4 Клавдий Лебедев (1852-1916). Боярышня у окна. Девушка в костюме Олонецкой губернии
В южных губерниях (Воронежской, Курской, Тамбовской) наряд отличался яркостью и многоцветием. Здесь любили полосатые и клетчатые сарафаны из домотканой шерсти, а рубахи щедро украшали красной вышивкой с чёрным контуром. Орнамент состоял из ромбов, крестов, «громовых знаков», символизирующих плодородие и защиту. Статусные элементы — нагрудные украшения из бисера, стекляруса, монет, а также многочисленные ленты и тесьма, пришитые к поясу и рукавам.
1.5 Григорий Седов (1836-1884). Курская мещанка
В Поволжье (Нижегородской, Симбирской, Саратовской губерниях) заметное влияние оказали тюркские традиции. Здесь носили сарафаны с широкими лямками, украшенные позументом и аппликацией из разноцветных тканей. Особую роль играли нагрудные украшения — «ожерелки» из монет, бусин, раковин каури. Вышивка часто включала стилизованные изображения птиц и коней, выполненные шерстяными нитями в насыщенных оттенках красного, зелёного, жёлтого.
1.6 Михаил Клодт (1835-1914). Костюмы Симбирской губернии
1.7 Андрей Карелин (1837-1906). Горбатовская мещанка (акварель по фотографии)
Мужские костюмы тоже имели статусные маркеры: в зажиточных семьях рубахи шили из тонкого льна с богатой вышивкой на вороте и манжетах, порты — из сукна или бархата, а верхнюю одежду (кафтаны, зипуны) отделывали мехом и золотым шитьём. Пояс — обязательный элемент — мог быть тканым с орнаментом или кожаным с серебряными накладками.
1.8 Фёдор Солнцев (1801-1892). Одежда бояр в XVI—XVII столетии
Таким образом, русская статусная одежда представляла собой сложную систему знаков, где орнаментика и украшения не только украшали, но и сообщали окружающим о положении человека в обществе, его корнях и достатке. Каждый регион вносил свои нюансы, создавая неповторимое многообразие национального костюма.
Традиции тюркских народов
Статусная одежда тюркских народов России так же является выразительным кодом культурной идентичности, где каждый элемент несёт смысловую и символическую нагрузку. Орнаменты, материалы, цветовая гамма и украшения подчёркивали социальный статус, возраст, семейное положение и даже родовую принадлежность владельца.
2.1 Андрей Карелин (1837-1906). Зажиточные нижегородские татары (акварель по фотографии)
У татар статусная одежда отличалась изысканностью кроя и богатством декора. Ключевой элемент — длинный камзол (казакин), который шили из бархата, парчи или плотного шёлка. Его обильно украшали золотным шитьём, аппликациями из позумента и вышивкой гладью. Орнаменты — преимущественно растительные (вьющиеся побеги, цветочные мотивы) и геометрические (ромбы, зигзаги), выполненные в насыщенных тонах: бордовом, изумрудном, золотом. Особое значение имели нагрудные украшения — изю (серебряные пластины с гравировкой и чернением), которые крепили к платью на шнурах. Головные уборы тоже служили маркером статуса: богатые женщины носили каляпуш (шапочку с вышивкой и подвесками) или многослойный татарский калфак, украшенный бисером, жемчугом и мелкими монетами.
2.2 Василий Худяков (1826-1871). Казанская татарка
У чуваш статусная одежда подчёркивала связь с аграрным циклом и родовыми традициями. Женский костюм включал белую холщовую рубаху кĕпе с обильной вышивкой красно-чёрными нитями. Орнамент носил сакральный характер: геометрические символы (кресты, ромбы) обозначали плодородие, защиту от зла и связь с предками. Чем сложнее и плотнее была вышивка на рукавах, груди и подоле, тем выше считался социальный статус владелицы. Сверху надевали шупăр — длинный халат с аппликациями из цветной ткани и тесьмы. Важнейший элемент — нагрудное украшение ама из монет, раковин каури и бисера, которое передавалось по наследству. Головной убор хушпу (кокошник полукруглой формы) обильно декорировали серебряными бляшками, бисером и вышивкой, а его форма и количество украшений указывали на возраст и семейное положение женщины.
2.3 Алина Иванова-Хоняк. Чувашская свадьба
2.4 Моисей Спиридонов (1890-1981). Невеста
У башкир статусная одежда отражала кочевые традиции и богатство рода. Мужской костюм знати включал длинный елян (кафтан) из сукна или бархата, расшитый тамбурной вышивкой и аппликациями из кожи. Женские наряды отличались многослойностью: под платье из парчи или атласа надевали вышитые рубахи, а сверху — короткий камзол кэзэкей с меховой оторочкой. Орнаменты — зооморфные (стилизованные рога, птицы) и геометрические (солярные знаки, волны), выполненные шёлковыми нитями, бисером и металлическими бляшками. Особое место занимали серебряные пояса кэмэр с гравировкой и филигранью, которые подчёркивали достаток семьи. Головные уборы также были индикатором статуса: женщины носили кашмау (шапку с наушниками и свисающими подвесками из монет и кораллов), а замужние дамы — тастар (длинное полотнище с вышивкой), обвивающее голову и плечи.
2.5 Ахмат Лутфуллин (1928-2007). Праздник в ауле. 1930-годы
Таким образом, статусная одежда тюркских народов России — это синтез эстетики и символики, где орнаментика и украшения не просто украшали, но и «рассказывали» о человеке: его происхождении, роли в обществе и связи с традициями.
Финно-угорская статусная одежда
Традиционная одежда финно‑угорских народов России — не просто защита от непогоды. Орнаменты, цвета, материалы и украшения сообщали о возрасте, семейном положении, родовом статусе и благосостоянии владельца. Статусность костюма проявлялась в тщательности исполнения, обилии декора, использовании дорогих материалов и сакральной символике узоров.
3.1 Рем Ермолин (1926-2004). Усть-Цилемская горка (Коми)
У мордвы (эрзи и мокши) статусная женская одежда отличалась многослойностью и богатством вышивки. Ключевой элемент — рубаха панар с плотной ковровой вышивкой красными, чёрными и тёмно‑синими нитями. Знаки плодородия (ромбы, кресты, «ёлочки») и зооморфные мотивы (стилизованные олени, птицы) выполняли защитную и символическую функции. Высоко ценились нагрудные украшения: сюлгамо — массивная застёжка‑фибула с подвесками, а также монисто из монет, бисера и раковин каури. Чем больше монет звенело при ходьбе, тем выше был социальный статус женщины. Головные уборы эрзянок — высокие панги с вышивкой и металлическими бляшками — подчёркивали замужний статус и достаток семьи.
3.2 Игорь Сидельников (1937-2020). Мордовские вышивальщицы. Приданое
Удмурты придавали особое значение красно‑чёрной гамме и геометрической орнаментике. Статусная женская рубаха дэрем украшалась вышивкой вдоль разреза, по подолу и рукавам: ромбы, зигзаги, свастические символы обозначали связь с предками и плодородие. Важнейший маркер достатка — нагрудник кабачи с бисером, монетами и серебряными подвесками. Его носили поверх рубахи, а количество и качество украшений указывали на благополучие рода. Головной убор замужней женщины — айшон (высокий кокошник с налобной повязкой укотуг) — обшивался серебряными монетами и цветным бисером, создавая эффект сияния.
3.3 Фёдор Иванов (1899-1984). Портрет удмуртки
У марийцев статусность костюма определялась плотностью вышивки и обилием металлических деталей. Женская рубаха тувыр покрывалась орнаментом по вороту, рукавам и подолу: красные нити на белом полотне образовывали сложные композиции из ромбов, крестов и древовидных мотивов. Особое значение имели нагрудные украшения — яга с медными бляхами, бусами и монетами. Пояса ушто с кистями и металлическими накладками не только поддерживали одежду, но и служили оберегом. Головные уборы варьировались: у замужних женщин — высокие шымакш с вышивкой и подвесками, у девушек — ленты с бисером. Чем богаче был декор, тем выше считался социальный статус носительницы.
3.4 Павел Радимов (1887-1967). Марийская женщина
Статусная одежда финно‑угорских народов объединяла эстетику и символику: орнаменты кодировали мировоззрение, а украшения — материальное благополучие. Каждый элемент декора был частью культурной памяти, передававшейся из поколения в поколение.
Традиции народов Кавказа
Традиционная одежда народов Кавказа — выразительный код статуса, рода и жизненного пути. Каждая деталь — от кроя до вышивки — несла смысловую нагрузку, а орнаментика и украшения служили «визитной карточкой» владельца.
У черкесов статусность подчёркивалась прежде всего качеством материала и безупречной посадкой черкески. Парадная черкеска шилась из тонкого сукна глубокого чёрного или тёмно‑синего цвета, а бешмет — из белоснежной ткани. Ключевой маркер статуса — газыри: серебряные или позолоченные гильзы для пороха, вмонтированные в нагрудные карманы. Чем больше газырей и чем изысканнее их отделка (гравировка, чернение, филигрань), тем выше положение владельца. Дополняли образ серебряный пояс с инкрустацией и кинжал с рукоятью из кости или рога, украшенной резьбой.
4.1 Князь Григорий Гагарин (1810-1893). Черкес (из альбома «Костюмы Кавказа»)
Женский черкесский костюм отличался особой утончённостью. Основу составлял длинный приталенный кафтан с узкими рукавами и глубоким вырезом, под которым виднелся богато вышитый бешмет. Важнейший статусный элемент — серебряный корсаж‑нагрудник («к1апк1э»), сплошь покрытый филигранью, зернью и подвесками. Его носили поверх кафтана, фиксируя на талии поясом с массивной серебряной пряжкой. Подол и манжеты украшались вышивкой шёлком и золотой нитью — традиционные мотивы включали виноградную лозу, цветочные гирлянды и геометрические бордюры. Завершали ансамбль высокие кожаные сапожки с тиснёным узором, тонкий шёлковый платок с мережкой и кистями, накинутый на голову и плечи, серебряные серьги и браслеты с гравировкой, нередко с бирюзой или гранатами.
4.2 Айса Хапишт (род.1942). Черкесы в саду
Осетины делали акцент на многослойности и символике вышивки. Парадный костюм включал длинный кафтан с широкими рукавами, под которым носился бешмет. Статусность выявлялась через золотую и серебряную нить в орнаменте: геометрические мотивы (ромбы, зигзаги) и стилизованные изображения животных (барс, орёл) вышивались вдоль бортов, по манжетам и воротнику. Особое значение имели нагрудные застёжки — крупные серебряные пуговицы с гравировкой, а также пояс с массивной пряжкой, нередко украшенной бирюзой или гранатами.
4.3 Азанбек (Михаил) Джанаев (1919-1989). Осетинские послы в Санкт-Петербурге
Женский осетинский костюм был сложен по конструкции и богат декором. Его основа — длинное платье‑рубаха из белого полотна, поверх которого надевали приталенный кафтан с длинными рукавами и высоким воротником, расшитый золотом по бортам, манжетам и подолу, серебряный пояс с массивной фигурной пряжкой, иногда с эмалевыми вставками и нагрудник‑панцирь из серебряных пластин и цепочек, закрывающий грудь и верхнюю часть живота. Головной убор замужней женщины — высокий конусообразный «хæдæг», обтянутый бархатом и украшенный вышивкой золотом, серебряными бляшками и подвесками. Незамужние девушки носили более простые платки с каймой, расшитой бисером. Дополняли наряд длинные серебряные серьги с подвесками, браслеты с гравировкой и зернью и перстни с полудрагоценными камнями.
4.3 Валерий Дзуцев. Эскиз национального осетинского костюма
У чеченцев статус проявлялся в сдержанной роскоши кроя и качестве фурнитуры. Парадная черкеска шилась из дорогого сукна, а бешмет — из шёлка или тонкого льна. Важнейший элемент — серебряные газыри с минималистичной гравировкой: чем строже узор, тем выше статус (избыточная декоративность считалась дурным тоном). Поясная гарнитура — кинжал в серебряных ножнах и пояс с тиснёным узором — демонстрировала мастерство местных ювелиров.
Женский чеченский костюм сочетал скромность силуэта с изысканной отделкой. Основу составляло длинное платье с узкими рукавами и высоким воротом, сшитое из шёлка, атласа или тонкого сукна. Ключевые статусные детали:
- вышивка шёлком и золотой нитью по вороту, манжетам и подолу (мотивы — цветочные гирлянды, виноградные листья, геометрические бордюры);
- серебряный пояс с тиснёным растительным орнаментом, застёгивающийся на крупную пряжку;
- нагрудная вставка из бархата, украшенная бисером, металлическими бляшками и вышивкой.
Замужние женщины носили платки из тонкого полотна или шёлка, тщательно уложенные и закреплённые серебряными шпильками. По краям платок мог быть расшит бисером, золотой нитью или окаймлён бахромой с металлическими подвесками. Дополняли ансамбль серьги‑кольца с подвесками из монет или филиграни, браслеты с гравировкой и перстни с агатом или сердоликом.
4.5 Рустам Яхиханов (род.1986). Земля моих предков. Танец
Дагестанцы славились разнообразием локальных костюмов и пышной декоративностью. В горных аулах статус определялся прежде всего количеством и сложностью вышивки на чухе (местном варианте черкески) и бешмете. Использовались шёлковые и золотые нити, бисер, аппликации из бархата. Особенно ценились серебряные нашивки с растительным орнаментом (виноградная лоза, тюльпаны) и геометрическими мотивами. Мужские пояса — широкие, кожаные, с серебряными накладками и пряжками — нередко передавались по наследству как фамильные реликвии.
Женский дагестанский костюм варьировался по районам, но всегда отличался многосоставностью и богатством декора. В женском костюме особое значение имел цвет. Красный цвет символизировал жизненную энергию и страсть, а также использовался в свадебных нарядах как знак счастья и благополучия.
Типичный комплект включал:
- длинную рубаху из хлопка или шёлка с вышивкой по вороту и рукавам;
- приталенное платье с расклёшенным подолом, украшенное аппликациями из бархата, бисером и золотой нитью;
- нагрудник из бархата или сукна, сплошь покрытый серебряной вышивкой, монетами и подвесками;
- широкий пояс из кожи или ткани, усыпанный серебряными бляхами и пряжками.
Головные уборы различались по этносу и статусу:
- у аварцев — высокий «чохто» с серебряными подвесками и вышивкой;
- у даргинцев — платок, уложенный в виде тюрбана, с серебряными шпильками и монетами;
- у лезгин — капюшон‑накидка с бисерной отделкой и металлическими бляшками.
Обязательными аксессуарами были серебряные височные подвески с филигранью, массивные браслеты с гравировкой и чернением, монисто из монет и бусин, нередко передаваемое по наследству.
4.6 Рувим (Илья) Мазель (1890-1967). Танец
Таким образом, статусная одежда Кавказа объединяла функциональность и символику: орнаменты кодировали родовую память, металлы подтверждали достаток, а крой и посадка демонстрировали уважение к традициям. Каждая деталь была не просто украшением, а языком, понятным всему сообществу.
Традиции народов Сибири и Дальнего Востока
Одежда народов Сибири и Дальнего Востока России — не просто защита от сурового климата, но и сложный семиотический код: по покрою, материалам, орнаментике и украшениям можно было определить род, социальный статус, возраст и даже семейное положение человека. Статусная одежда шилась из дорогих тканей (шёлк, бархат, тонкий войлок), украшалась вышивкой, металлическими накладками, бисером, раковинами каури и драгоценными камнями. Рассмотрим особенности на примерах четырёх народов.
У бурятов парадный дэгэл (длинный халат с поясом) знати отличался богатыми материалами: синий или зелёный бархат, парча, шёлк. Важнейший статусный маркер — трёхцветная горловина (энгэр): снизу — чёрная полоса (символизирующая землю), выше — красная (огонь), сверху — золотисто‑жёлтая или белая (небо и чистота). Женские дэгэлы шили с длинными, расширяющимися к концу рукавами и обилием вышивки: по подолу, манжетам и бортам шли растительные и зооморфные узоры — завитки, стилизованные бараны, львы. Замужние женщины носили сложные головные уборы с серебряными подвесками, височными кольцами и накосными украшениями из коралловых бусин и монет. Пояс (бугу) из тиснёной кожи или парчи с серебряными бляшками подчёркивал статус хозяйки.
5.1 Любовь Титова. Булагатский наряд
Якуты (саха) создавали статусную одежду из многослойных материалов: основа — тонко выделанная кожа оленя или лося, верх — бархат, атлас или парча. Мужской торжественный костюм включал кафтан (сон) с симметричной вышивкой серебряной нитью по бортам, манжетам и вдоль швов; на груди размещали литые серебряные пластины с растительным орнаментом. Женские парадные халаты (сангыях) отличались удлинённым силуэтом и пышными сборками на спине. Ключевой элемент — нагрудник (көҕүөр) из кожи, покрытый серебряной чеканкой, бисером и коралловыми вставками; его форма напоминала полумесяц и символизировала солнце. Головной убор замужней женщины — высокая шапка (дьабака) с меховой опушкой и серебряными подвесками; по количеству и сложности украшений можно было судить о благосостоянии семьи.
5.2 Михаил Носов (1887-1960). Якуты 17 века. Ыhыах
У нанайцев статусная одежда сочетала рыбью кожу (особо ценилась кожа амура и кеты), шёлк и бархат. Мужской праздничный халат (амири) имел асимметричный крой и обшивался по краям вышивкой шёлковыми нитями в сине‑зелёной гамме с мотивами волн, драконов и птиц. Женские халаты отличались более сложной композицией: вдоль бортов и по подолу шли полосы с аппликацией из рыбьей кожи и ткани, образующие ритмический узор из завитков и спиралей. Важнейший элемент — нагрудная пластина (сэлэмэ) из кожи или ткани, украшенная бисером, раковинами каури и медными бляшками; её орнамент воспроизводил мифологические сюжеты о духах‑хозяевах воды. Женские головные уборы — плетёные ободки с подвесками из бисера и медных колокольчиков; чем богаче убранство, тем выше статус владелицы.
5.3 Геннадий Павлишин (род. 1938). Нанайские сказки
Тувинцы шили парадные костюмы из войлока высшего качества, бархата и шёлка, используя яркие контрастные сочетания: тёмно‑синий с алым, зелёный с золотым. Мужской халат (тон) знати имел широкие рукава и отложной воротник, расшитый серебряной нитью и вставками из цветного сукна. Женский праздничный костюм включал длинный халат с диагональным запахом и многослойную систему поясов с серебряными пряжками. Особое значение имел головной убор (бөрт): у замужних женщин — высокая конусообразная шапка с меховой оторочкой и серебряными подвесками, у девушек — круглая шапочка с кисточками из бисера. Нагрудные украшения (каастал) состояли из рядов коралловых бусин, серебряных монет и медальонов с гравировкой; их вес и сложность композиции демонстрировали достаток семьи. Орнамент на одежде — геометрический (ромбы, зигзаги) и зооморфный (стилизованные рога барана, следы зверя) — выполнял не только эстетическую, но и защитную функцию, отпугивая злых духов.
5.4 Татьяна Левертовская (1920-1988). Тувинка
Таким образом, праздничная и статусная одежда народов России — это не просто эстетический феномен, но и система знаков, кодирующая этническую идентичность, социальный порядок и культурные ценности. Её изучение позволяет глубже понять историческое многообразие страны и механизмы сохранения традиций.
Эти книги вы можете взять в библиотеке:
Данилко, Елена Сергеевна. Народы России : для младшего школьного возраста / Е. С. Данилко ; худож.: В. В. Бастрыкин [и др.]. — Москва : РОСМЭН, 2015. — 79 с. : ил. ; 27 см. — (Моя Россия). — На тит. листе и обл. авт. не указан. — 6+. — 15000 экз. — ISBN 978-5-353-07490-8 (в пер.).
Среднее Поволжье. Казанская, Самарская, Саратовская, Пензенская и Симбирская губернии : живописная Россия : отечество наше в его земельном, историческом, племенном, экономическом и бытовом значении / под общ. ред. П. П. Семенова. — Переиздание классического труда конца XIX-начала ХХ века . — Москва : Белый город, 2008. — 317, [2] с. : ил. ; 33 см. — 2000 экз. — ISBN 978-5-7793-1508-1 (в суперобл. ).
Каштанов, Юрий Евгеньевич. Русский костюм : с Древней Руси до наших дней / авт., худож. Ю. Е. Каштанов. — Москва : Белый город, [2012?]. — 47, [1] с. : ил. ; 26,5 см. — (История России). — На обл. автор не указан. — 5000 экз. — ISBN 978-5-7793-0969-1 (в пер.).
Русский костюм в фотографиях. Метаморфозы : каталог / авт.-сост. А. А. Петрова ; тексты А. Петрова, К. Соловьева . — Москва : Слово, 2010. — 319 с. : фото. ; 21 см. — Загл. обл. : Русский костюм. — 3000 экз. — ISBN 978-5-387-00136-9.
Костюмы финно-угорских народов / [отв. за вып. Ю. В. Кузнецов ; худож. А. Ю. Гладыш]. — Ижевск : Удмуртия, 2019. — [32] с. : цв. ил. ; 29 см. — 0+. — 1500 экз. — ISBN 978-5-7659-1006-1. — Изображение (неподвижное ; двумерное) : непосредственное.
Яшкова, Татьяна Борисовна. Костюм Карелии / Т. Б. Яшкова. — 3-е изд. — Петрозаводск : Периодика, 2019. — 157, [1] с. : цв. ил. ; 23 см. — 6+. — с. 154-155 (23 назв.). — 300 экз. — ISBN 978-5-88170-352-3 (в пер.). — Текст (визуальный) : непосредственный.
Дементьева, София. Сокровища бабушкиных сундуков / С. Дементьева, М. Кажаева. — Ульяновск : [б. и.], 2022. — 40, [2] с. : ил. — Текст (визуальный) : непосредственный.